关于周敦颐学术授受的几则资料
题注：在理学发展史上，周敦颐被视为理学的开山祖，为二程之师。他作《太极图说》，手授二程。而《太极图》及《说》实际上显示了理学的基本结构。然古今学者亦有对此深致其疑者，清代朱彝尊即其一也。今人邓广铭因有《关于周敦颐的师承和传授》之作，而学者遂指周敦颐《太极图说》之授受源流为不可信（若葛兆光《中国思想史》第二卷是也）。然论者虽言之凿凿，而其说是否确乎不可致疑，恐亦不可自信也。此所摘录，可供研究者参考。文中小字按语（“宣德按”者），系我所加，盖欲疏通其事，非据以下断语也。
按元公（宣德按：周敦颐，嘉定十三年赐谥元公）之学，文公谓其妙具于《太极》一图（宣德按：《朱文公文集》卷七五《周子太极通书后序》），于是学者推演其说云：此阐千圣不传之秘。然陈图南（宣德按：陈抟，字图南）《无极图》曾刊石华山（宣德按：清黄宗炎于《太极图说辨》中辨此甚详，大意以为周敦颐《太极图》出于宋道士陈抟，即《道藏》之《真元品》，非濂溪所自撰。然今学者李申《太极图渊源辩》辩《真元品》作于北宋后，故黄宗炎之所论亦难成立。李说见《周易研究》1991年第一期），业先元公而抉其秘矣，南渡偏安，文公特未之见尔。南轩张氏（宣德按：张栻，号南轩）谓《太极图》乃濂溪自得之妙（宣德按：《南轩集》卷十《濂溪周先生祠堂记（韶州）》），盖以手授二程先生者（宣德按：《南轩集》未见此语）。山阳度正作元公年表（宣德按：即《周敦颐年谱》，今中华书局《周敦颐集》附录），书庆历六年知虔州兴国县，程公珦假倅南安，因与先生为友，令二子师之。时明道年十五、伊川年十四尔。其后先生作《太极图》，独手授之，他莫得而闻焉。考是年元公以转运使王逵荐（宣德按：是年冬事。度《谱》记其事于二程从学之后），移知郴州（宣德按：郴州郴县令），自是而后，二程子未闻与元公觌面（宣德按：《遗书》卷三程颢语：“某自再见茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。”此云“再见”而不云“见”，其意盖有所指。又按：《论语.先进》：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”），然则从何地手授乎？伊川撰《明道行状》云：“先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老释者几十年（宣德按：几，近也），返求诸六经而后得之。”绎其文，若似乎未受业于元公者，不然，何以求道未知其要，复出入于老释也邪？潘兴嗣志元公墓（宣德按：即《周敦颐墓志铭》，见中华书局《周敦颐集》附录），亦不及二程子从游事。明道之卒，其弟子友朋若范淳夫、朱公掞、邢和叔、游定夫叙其行事（宣德按：见《遗书》附录），皆不言其以元公为师，惟刘斯立谓从周茂叔问学，斯犹孔子问礼于老子、问乐于苌弘、问官于郯子云然，盖与受业有间矣。吕与叔《东见录》则有“昔受学于周茂叔”之语（宣德按：见《遗书》卷二），然弟子称师，无直呼其字者。而《遗书》凡及元公，必直呼其字，至以穷禅客目元公（宣德按：《遗书》卷六：“周茂叔，穷禅客。”），尤非弟子义所当出。且元公初名惇实，后避英宗藩邸嫌名改惇颐，夫既以学传伊川矣，不应下同其名，而伊川亦不引避。昔朱子表程正思墓，称其名下字同周程，亟请其父而更焉，孰谓二程子而智反出正思下哉?此皆事之可疑者也。
又按：二程子《遗书》毕生不道《太极图》一语，而近代编濂溪集者，附录伊川《无极而太极辨》一篇，文末有陆象山字，可为绝倒。
见《经义考》卷七一《周子〈太极图说〉》按语。
邵伯温《邵氏闻见录》卷十五 程宗丞先生名颢，字伯淳。弟侍讲先生名颐，字正叔。康节先公以兄事其父太中公，二先生皆从康节游。其师曰周敦颐茂叔。宗丞为人清和，侍讲为人严峻。每康节议论，宗丞心相契，苦无所问，侍讲则时有往复。故康节尝谓宗丞曰：“子非助我者。”然相知之尽，二先生则同也。
吕本中《童蒙训》卷上：二程始从周茂叔先生为穷理之学，后更自光大茂叔也。正献公在侍从时，闻其名，力荐之，自常调除转运判官。茂叔以启谢正献公云：在薄宦有四方之游，于高贤无一日之雅。名敦颐，有《太极图说》传于世。其辞虽约，然用志高远可见。
赵抃《清献集》卷一《题周敦颐濂溪书堂》：内云：“琴樽日左右，一堂不为泰。经史日枕藉，一室不为隘。……何当结良朋，讲习取诸《兑》。”
赵抃《清献集》卷二《次韵周敦颐国博重阳节近见菊》：为僚初自喜，邀客亦逢嘉。把酒颂同乐，分襟莫预嗟。未成登画舸，好共赏黄花。试向东篱看，秋丛映晚霞。（宣德按：国博，国子博士之简称。周敦颐嘉祐中曾任国子博士）
又卷三有《同周敦颐国博游马祖山》、《次韵周敦颐国博见赠》，卷五《次韵周国博不赴重九饮会见寄二首》（全文略）
《遗书》卷二上：昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事。
《遗书》卷三：某自再见茂叔后，吟风弄月以归，有“吾与点也”之意。
《遗书》卷三：周茂叔窗前草不除去。问之，曰：与自家意思一般。
《遗书》卷六：周茂叔,穷禅客。
《遗书》卷七：猎自谓今无此好，茂叔（云云）。
《遗书》卷 ：周茂叔谓：荀子元不识诚。
《遗书》卷二十二上：先生曰：“古人有言曰：‘共君一席话，胜读十年书。’若一日有所得，何止胜读十年书也？尝见李初平问周茂叔云：‘某欲读书，如何？’茂叔曰：‘公老矣，无及也。待某只说与公。’初平遂听说话，二年乃觉悟。”
《外书》卷十：周茂叔谓:一部《法华经》，只消一个《艮卦》可了。