念

庵

罗

先

生

集

卷

一

复东廓公

嘉靖丁未

留石屋数日，得对清温，真如醉春风，不在言说解释，令人不忍别也。

所闻诸语，一一无疑。克己之教，途中已能了了。克己之己，即由己之己，亦即己私之已。莫非己也，稍不能忘，便属己私，故“己”字甚微。惟尧舜然后能舍己，惟夫子然后能无我，非颜子承当克己二字不得。克字只应作“克治”看，若训作“克去”，不特不尽夫子之学，亦于文义不完。故夫子尝言修己以敬，即是克己之意，使不忘有我，即修己亦只成一个私意，岂能安人安百姓哉！但谓由己之己，更无私意可克，却稍涉执着，俱不类当下本色话矣。先生谓如何？

仲弓持养与颜子复礼，先儒提开作乾道坤道二项看，却是紧要语。前相对时众言纷纷，先生亦未直指，岂以言有时会耶？

凡此皆不敢以文义烦渎，恐孔门脉络有当辨者，乞指示之。

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