行犹形也，名犹影也。影以形成，名以行立。污其行，欲洁其名，犹徊其躬欲直其影，是惑也。

情犹水也，义犹防也。水非防则泛，情非义则溢。以义约情，犹以防止水，固斯可矣。

出言重，则人重视之矣，重吾言，是重吾也。出言易，则人易视之矣，易吾言，是易吾也。吾轻重系乎言，可不慎乎！

血气犹火也，不戢有自焚之祸。言语犹兵也，不慎有自戮之祸。于血气而戢，于言语而慎，祸其免矣。

欲生于心，遂于气。忿生于心，遂于气。方其生也，其机甚微。及其遂也，其势甚猛。故禁止于方生之初易，救制于既遂之后难。

久于贫贱者则澹于嗜欲，久于忧患者则熟于事机。嗜欲澹，可以养德；事几熟，可以处世。然则贫贱不为害于人，忧患为有益于智乎！

毁我，我之仇，然有益之道焉。誉我，我之俦，然有损之道焉。盖常情见誉则喜，喜则自足，自足则止，损孰甚焉？常情见毁则戚，戚则自勉，自勉则进，益孰甚焉？

水不静则不能鉴物，心不静则不能烛理。盖静则虚，虚则明，动则挠，挠则暗。是静虚其义理之窟乎！动挠其义理之障乎！

养心当以宽，急则病。立志当以猛，弱则隳。故渍物于水，久而浃洽，此养心之喻也。渡河焚舟，有死无二，此立志之喻也。

以心治身，犹以身治人也，心与身一体也。一不知检，则目或妄视，耳或妄听，手足而或妄动，人与己彼此也。告之而未尽其诚，使之而不由其道，则怒且诟，是惑也。

命有穷通，故事有逆顺。或得人之荐我，非人荐我也，吾命之通，假人以荐我耳。或遇人之挤我，非人挤我也，吾命之穷，假人以挤我耳。故恩无不报，而怨有不仇，此有德者之事也。

处人之道，不过于处己见之。处国之道，不过于处家见之。故推诸身而人道得，推诸家而治道成。