君臣主义，父子主恩，恩义兼主者师生也。先生不作，大道就晦。君臣之际辅以典刑，而或者罹刑以伤义；父子之间本乎天性，而或者违性以贼恩。弯弓而向羿，操戈而叛何者，又何足怪哉！以今言之，在上者提符信，执教条，皋比而坐，以名先生于堂上。在下者服章缝，挟书册，鹭序而立，以称弟子于阶下。此天下学校之师生也，徒以势力假合而强为之号耳。夫选一郡一邑之贤俊而聚之一官，有勇者，有志者，有巧者，有能言者，有尚气而无所挠者，其才气之美固有不同者也。临之以势，齐之以法，可以使其面从而不能得其心从，可以使其貌服而不能得其诚服，为之师者，不其难乎！

顺天府学，学之宗也，而设于京师。京师之大，贤才之渊薮。士之游其地者，得于耳濡目染之余，所谓智者、勇者、巧者、能言而尚气者，盖有不问不知、不习而能者也。毗陵梁先生惟介，转自武学教授来司厥政，谈者率谓凡为京学，当从事于精神勤敏之间，苟约束不严，教条不密，则贵游货渎有以间之，未见其可也。先生方一切去之，旦暮坐堂上，而操其要领，任真率意，澹若无所猷为者。然而智者忘其谋，勇者失其强，巧者闭其能，能言者收其辩，尚气者更其劲直而为和顺，彼此不忌而上下交好，欢然其恩，截然其义，何其盛也！