《尚书》而下，孟荀扬韩至宋世诸子，言性而不及情。言性情俱者，《易》而已。《易》曰：“利贞者，性情也。”荘庄子云：“性情不离，安用礼乐？”甚矣庄子之言性情，有合于《易》也。许慎曰：“性者人之阳气，性善者。情者人之阴气，有欲者。”李善曰：“性者本质也，情者外染也。”班固曰：“性者阳之施，情者阴之化也。”《钩命决》曰：“情生于阴，欲以系念。性生于阳，欲以理执。阳气者仁，阴气者贪，故情有利欲，性有仁也。”《礼运》记曰：“六情，所以扶成五性也。”王弼曰：“不性其情，何以久行其正？”是《易》之所谓利贞也，庄子所谓不离也。故曰君子性其情，小人情其性。性犹水也，情波也，波兴则水垫，情炽则性乱。波生于水，而害水者波也，情生于性，而害性者情也。观于浊水，迷于清渊，小人也。肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天者，君子也。合之则双美，离之则两伤。