明宗录序

【明】沈鲤

圣学无宗，有宗，其学圣者乎！尼父之生，好古敏求而已。后世异端与吾儒角，始有辩。而吾儒又与吾儒角，亦复有辨。夫辨以明，自得可也，辨而标一胜，以冀天下之从己，或不能也。夫一技之士，精悟之极，亦有玄解。故解牛可以得养生，舞剑可以得笔法。然得之者无来径，传之者无定门，其有神焉与！假令群养生学书之士而诏之曰“尔必解牛如我，舞剑如我”，鲜不瞀矣。君子之学亦惟是。凝一不二，体验不遗，身心融而事几合，于是随所参证，皆可以见道，皆可以觉人。所贵善学者，契之于言前而勿为株守耳。试观近代名儒，学成而鸣其所得，曰敬，曰静，曰良知，指不袭前人而功皆光洙泗，乃知非好为异也。圣道犹海然，江淮河汉，同归而不必同派也。

顷予读匡岳徐公《明宗录》，而有感焉。公师事李见罗氏，奉修身为本之训，亹亹不倦。夫人参三才，止有此身，修身之外，复有何事？公所谓修身者，盖修之而后言者也，非言之而后修者也。其于明亲至善之理，终身以之，有独得而默成者。故录之大指，若曰吾以此宗圣而有得，亦犹昔人之得于敬、静、良知者也。夫江淮河汉亦既朝宗矣，若不窥其流而不息之神，但以疆域町畦为向背，不几为海若所笑乎？故圣学无不可入也，惟视其造诣，不视其言说。有欲明徐公所宗者，亦务得公之所自得而已矣。此精悟之极，亦或敏求遗意也。