定名分之等（节录）

【明】丘濬

名分之等，乃天下自然之理。高卑有不易之位，上下有一定之分，皆非人力私意之所为者也。观《易》之辩上下，定民志，法乎上天下泽自然之象。《书》之树后王君公，承以大夫师长，由于明王奉顺上天之道。是则尊之临卑，下之奉上，一惟法天地自然之数，顺天道自然之常而已。彼负其强，乃欲以卑而逆尊，恃其贵，乃欲以上而陵下，皆逆天道而不知上天下泽之理者也。【略】

所谓名者，非止于位分之谓，凡有所称呼者，皆名也。所谓分者，非止于等级之谓，凡有所分别者，皆分也。是以不但朝廷之上、位署之间有之，则凡一家之内，亲属之中，皆有所谓名与分焉。名分之在人家者，尤严于男女之际。妇人尊卑大小，本无定位，随其夫以为尊卑大小。其名分显著，灼然知其为尊为卑、为昭为穆，以之定昏姻，别内外，而淫乱贼逆之祸不作矣。此名所以为人治之大，而不可不慎者也。【略】

人君之所以为君，所以砺天下之人而使之与我共国家之政，而治天下之民者，爵号之名、车服之器而已，非有功者不可与，非有德者不可与，非有劳者不可与，非有才者不可与。为人君者谨司其出纳之权，不轻以假借于人焉，必有功德才能者，然后与之。与之名与器，即与之以政也。使人闻吾爵号之名，即知所敬服；见吾车服之器，即知所尊让。如是，则吾之政令行矣。苟有财者可以财求，有势者可以势得，有亲昵夤缘者皆可以幸而致之，则名与器不足贵矣。名与器不足贵，得者不以为荣，见者不知其为尊，则人君失其所司之柄矣。失其所司之柄，则亡其为政之体。亡其为政之体，则失其为君之道，国家将何所恃以自立哉！【略】

名分生于上下之际。名分一定，则下之于上，有顺而无逆，有令而无违。上得以率于下，下不得以犯乎上。一有犯焉，则刑戮加之矣。犯且不可，况敢废立之哉！此人君为治，所以必谨于礼，以正名分而防其陵替之渐也。