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明太祖洪武二十年（1387年） |
明 代 教 育 史 资 料 编 年 |
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《明太祖实录》卷一八0 （洪武二十年正月）己未，诏修阙里孔子庙宇。上谓工部右侍郎秦逵曰：“春秋之世，人纪废坏，孔子以至圣之资删述六经，使先王之道晦而复明，万世永赖，功莫大矣焉。夫食粟则思树艺之先，衣帛则思蚕繰之始，皆重其所从出也。孔子之功与天地并立，故朕命天下通祀，以致崇报之意，而阙里又启圣降神之地，庙宇废而不修，将何以妥神灵，诏来世？而工部其即为修理，以副朕怀。” 《明太祖实录》卷一八0 （洪武二十年二月戊子）浙江布政使司及直隶苏州等府县进鱼鳞图册。先是，上命户部核实天下田土，而两浙富民畏避徭役，往往以田产诡托亲邻佃仆，谓之铁脚诡寄。久之相习成风，乡里欺州县，州县欺府，奸弊百出，为之通天诡寄。于是富者愈富，而贫者愈贫。上闻之，遣国子生武淳等往各处，随其税粮多寡，定为几区，每区设粮长四人，使集里甲耆民躬履田亩，以量度之，图其田之方圆，次其字号，悉书主名及田之丈尺四至，类编为册。其法甚备，以图所绘状若鱼鳞然，故号鱼鳞图册。 《明太祖实录》卷一八0 （洪武二十年二月乙未）躬耕籍田，遣官享先农。礼成，宴群臣于坛所。上曰：“耕籍田，古礼也，一以供粢盛，一以劝农，务本也。朕即位以来，恒举行之，惟欲使民知劝，尽力于田亩，以遂其生养，非事虚文也。今礼成与尔群臣享胙于此，岂徒为宴饮之乐？正欲群臣知重农之意。”群臣皆顿首谢。 《明太祖实录》卷一八0 （洪武二十年二月丁未）旌表真定府深州民傅驴儿妻岳氏贞烈。初，驴儿病且死，岳氏时年十八，未有子，驴儿嘱之曰：“我死，尔善事后人。”岳氏泣曰：“妾终不忍君独死而我独生，含耻以事他人，妾不为也。”夫卒，凭尸号恸，明旦自经死。事闻，诏旌表之。 《明太祖实录》卷一八一 (洪武二十年三月)丙辰，常州府宜兴县丞张福生犯法当死，特宥之。先是，上以进士、国子生皆朝廷培养人材，初入仕，有即丽于法者，虽欲改过不可得，遂命凡所犯，虽死罪，三宥之。福生以国子生故得宥。 《明太祖实录》卷一八一 （洪武二十年四月）丙申，有国子生初任陕西知县或告其尝受民财者，刑部逮问之。比至，上谓之曰：“所难得者爵禄，所易得者货贿，难得者守之则获福，易得者溺之则受祸。尔以书生受民社之寄，古称郎官，出宰百里，上应列宿，诚难得也。苟能思其所难得而保之，岂特为一身之福？施及父母妻子，其福莫大焉。乃不能廉洁以律己，受污辱之名，以为父母羞。朕念尔年少，更事未多，特宥还职。尔其改过自新，力行为善，庶有立于将来。” 《明太祖实录》卷一八一 （洪武二十年四月）己酉，礼部奏：绍兴府山阴县民钱奎妻张氏，年二十九而奎亡，生男始弥月，守节不替，事姑尤孝。后二十七年，姑以寿终。张氏亦七十五岁而卒。山西大同府朔州民费贤妻刘氏，年未三十而丧其夫，三子俱幼，守节六十年而终。苏州府吴江县民刘某妻阮氏、查某妻杨氏，皆年少夫亡，不改其节。应天府江宁县民陶某其焦氏，其夫从征不返，亦守节至死。上元县民李某女事母孝，母痛反胃不能食，日就危殆，女旦夕焚香吁天，祈以愈疾，既而疾果平。诏皆旌表其门。 《明太祖实录》卷一八二 （洪武二十年闰六月）辛亥，诏徵天下孝廉之士。 《明太祖实录》卷一八二 （洪武二十年闰六月）甲寅，上谓礼部试尚书李原名曰：“尚齿所以教敬，事长所以教顺。虞夏商周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废。是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。曩者朕诏天下行养老之政，凡耆民年八十以上、乡党称善、贫无产业者，月给米五斗，酒五斤。九十以上，岁加帛一匹，绵一斤。若有田产能自赡者，止给酒肉絮帛。其应天、凤阳二府富民，九十以上赐爵社士，八十以上赐爵里士，咸许冠带，复其家。尚虑有司奉行不至，尔礼部其以朕命申谕之。” 《明太祖实录》卷一八二 （洪武二十年闰六月）辛未，苏州民崔奉先妻王氏、李彦实妻刘氏及其子妇杨氏，皆以夫亡守节不易，事闻，诏旌表王氏之门曰贞节，刘氏、杨氏之门曰双节云。 《明太祖实录》卷一八二 （洪武二十年闰六月）甲戌，上谓礼部试尚书李原名曰：“朕制《大诰》三编，颁示天下，俾为官者知所监戒，百姓有所持循。若能遵守，不至为非。其令民间子弟于农隙之时讲读之。” 《明太祖实录》卷一八三 （洪武二十年七月）丙戌，以国子生邵廉、李隆、彭升为广东按察司佥事。 《明太祖实录》卷一八三 （洪武二十年七月丁酉）礼部奏请如前代故事，立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙。上曰：“太公，周之臣，封诸侯，若以王祀之，则与周天子并矣。加之非号，必不享也。至于建武学，用武举，是析文武为二途，自轻天下无全才矣。三代之上，古之学者，文武兼备，故措之于用，无所不宜，岂谓文武异科，各求专习者乎？即以太公之鹰扬而授丹书，众山甫之赋政而式古训，召虎之经营而陈文德，岂比于后世武学，专讲韬略，不事经训，专习干戈，不闲俎豆，拘于一艺之偏之陋哉？今又欲循旧用武举，立庙学，甚无谓也。太公之祀，止宜从祀帝王庙。”遂命去王号，罢其旧庙。 《明太祖实录》卷一八四 （洪武二十年八月）壬申，诏民年二十以上者不许落发为僧，年二十以下来请度牒者，俱令于在京诸寺试事三年，考其廉洁无过者，始度为僧。 《明太祖实录》卷一八五 （洪武二十年九月）丙戌，上谕户部侍郎杨靖曰：“为政者务存大体。近文武官俸米，有以升斗为计，甚非所以示朝廷忠信重禄之道。自今百官月俸，皆以石计，或止于斗，毋得琐碎。于是户部奏定：正一品月俸米八十七石，从一品七十四石，正二品六十一石，从二品四十八石，正三品三十五石，从三品二十六石，正四品二十四石，从四品二十一石，正五品一十六石，从五品一十四石，正六品一十石，从六品八石，正七品七石五斗，从七品七石，正八品六石五斗，从八品六石，正九品五石五斗，从九品五石。 《明太祖实录》卷一八五 （洪武二十年九月壬辰）旌表绍兴府嵊县民张某妻钱氏、诸暨县民李甲妻王氏、李乙妻阮氏，皆以年少丧夫，守节至老，各表其门曰贞节。 《明太祖实录》卷一八六 （洪武二十年十月戊申朔）建历代忠臣庙成。先是，汉秣陵尉蒋忠烈侯、晋成阳卞忠贞公、南唐刘忠肃王、宋济阳曹武惠王等皆历代崇祀，及元卫忠肃公福寿等亦尝立祠以祀，上以其溷处闾巷，祠宇卑陋，弗称神居，诏徙建于鸡鸣山之阳。至是庙成，命应天府每岁以四孟月及岁除祭功臣日致祭，岁以为常。 《明太祖实录》卷一八六 （洪武二十年十月）丁卯，上以北方学校无明师，生徒废学，命吏部选迁南方学官之有学行者教之，增广生员，不拘额数，复其家。 《明太祖实录》卷一八六 （洪武二十年十月丁卯）上谕礼部尚书李原名曰：“往者臣僚尊卑礼仪已尝定议颁降，其中节目有未详尽，宜重加考正，著为定式，申布中外。”原名乃集诸儒臣稽考旧制，重加订定，凡二十六条。（略）条列成书，名曰《礼仪定式》，命在京公侯以下，在外诸司官员，并舍人、国子生及儒学生员、民间子弟，务在讲习遵守，违者问如律。（P2789－P2794） 《明太祖实录》卷一八七 (洪武二十年十一月丁亥)命礼部选天下阴阳官子孙年十二以上、二十五以下质美而读书者，赴京习天文推步之术。 《明太祖实录》卷一八七 （洪武二十年十一月）辛卯，命国子监囉囉生阿累等三人归省其亲。上曰：“蛮夷鲜知礼义，能遣子来学，是慕义也。今阿累等久居监中，宜令归省，教之孝弟，所以使知礼义也。”于是厚赐遣之。 《明太祖实录》卷一八七 （洪武二十年十二月）是月，大诰武臣。上以中外武臣多出自戎伍，罔知宪典，故所为往往丽法，乃亲制《大诰》三十三篇以训之，俾知守纪律，抚军士，立勋业，保爵位，颁之中外，永为遵守。 《明太祖实录》卷一八七 (洪武二十年十二月)是岁，天下岁贡生员凡一千二百人，中式送国子监者九百七十五人，送中都国子监者一百三十二人。不中者九十三人，各遣还读书，提调官、教官俱如例罚。 |
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上传时间：2003年11月9日